النَّوم , وفيه عِدَّة سُنَن :

1/ إغلاق الأبواب عند النوم.

والعِلَّة من الأمر بإغلاق الأبواب : منع الشياطين من الدخول ,كما تقدَّم في حديث جابر- رضي الله عنه -  الآخر:

2/ إطفاء النار قبل النوم.

لحديث جابر - رضي الله عنه - السَّابق , وفيه :

وأيضاً حديث ابن عمر- رضي الله عنهما -, قال النَّبيُّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - :

وعليه يُقاس أي شيء يكون سبباً في جرِّ الحريق لأهل البيت , فيُحترز مثلاً من الأشياء التي ربما تؤثر على وسائل التدفئة ؛ لقربها منها , فتكون سبباً في اشتعال الحريق ونحو ذلك , لأنَّ العِّلَّة واحدة , والنار عدوٌّ كما أخبر النَّبيُّ - صلَّى الله عليه وسلَّم -.

وبناءً عليه: لو أَمِن النائم من هذه النار, وأنها لن تؤثر بأن لم يكن حولها ما يسبب في انتشارها , فلا بأس حينئذ من إبقائها ؛ لأنَّ الحكم يدور مع عِلَّته وجوداً , وعدما .

3/ الوضوء قبل النوم .

لحديث البَرَاء بن عازب - رضي الله عنه - أَنَّ رسول اللّه - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال :

4/ نفض الفراش قبل الاضطجاع عليه.

لحديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال النَّبيُّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - :

وداخلة الإزار , هي : طرفه الداخل الذي يلي الجسد.

فمِمَّا تقدَّم , يتبيَّن أنَّ السُّنَّة أن ينفض فراشه بداخلة إزاره , وأنَّ النَّفض ثلاث مرات , وأنه يُسمِّي عند النَّفض.

والأفضل أن يكون نفضه بداخلة الثوب , ومن أهل العلم من قال بأي شيء , وأهم شيء أن ينفض الفراش , ومنهم الشيخ ابن جبرين - رحمه الله -, حيث قال : " وليس شرطًا استعمال داخلة الإزار، بل لو نفض الفراش كله , أو نفضه بعمامة أو نحوها ، حصل المقصود. " انظر : فتوى له برقم (2693) .

5/ النوم على الشِّقِّ الأيمن.

6/ وضع يده اليمنى تحت الخَّد الأيمن .

ويدلَّ على هاتين السُّنَّتين : حديث البَراء بن عَازِبٍ - رضي الله عنه - ، أَنَّ رسول اللّه - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال:

وحديث حذيفة - رضي الله عنه - قال :

7/ قراءة أذكار النوم .

وللنوم أذكار من الكتاب , والسُّنَّة :

1/ فمِن الكتاب :

أ- قراءة آية الكرسي.

فيُسَنُّ قراءة آية الكرسي عند النوم ؛ ففيها حفظ له من الشيطان حتى يصبح.

ويدلّ عليه : قصة أبي هريرة - رضي الله عنه - مع الذي يسرق من الزكاة , وفي الحديث قال أبو هريرة – رضي الله عنه – :

ب- قراءة الآيتين الأخيرتين من سورة البقرة.

لحديث أبي مسعود الأنصاري - رضي الله عنه – قال : قال رسول اللّه - صلَّى الله عليه وسلَّم- :

والآيتان من آخر سورة البقرة ليستا من أذكار النَّوم على وجه الخصوص , وإنما ذِكر يُقال في الليل , فمن لم يقرأهما بالليل , وتذكَّر ذلك عند نومه , فليقرأهما حينئذ .

واختُلف في معنى ( كَفَتَاهُ ) :

فقيل : كفتاه من قيام الليل, وقيل : كفتاه من الشيطان

وقيل : كفتاه من الآفات , ويحتمل الجميع كما قال النَّووي - رحمه الله - . انظر : شرح النووي لمسلم , حديث (808), باب فضل الفاتحة وخواتيم سورة البقرة ...)

ج- قراءة سورة الإخلاص , والمعوذتين , والنفث بها في الكَفَّين , ثم مسح الجسد بهما ثلاث مرَّات.

ويدلّ عليه :

حديث عائشة - رضي الله عنها - :

ويُستفاد من الحديث السَّابق : أنَّ النَّبيّ - صلَّى الله عليه وسلَّم- كان يُطَبِّق هذه السُّنَّة كل ليلة ؛ لقول عائشة -رضي الله عنها - :" كُلَّ لَيْلَةٍ " , وأنَّ مَن أراد تطبيق هذه السُّنَّة فإنه يجمع كفيه , ثم ينفث فيهما بالإخلاص والمعوذتين,  ثم يمسح ما استطاع من جسده , مبتدئاً برأسه ووجهه , ويفعل ذلك ثلاث مرَّات .

د- قراءة سورة الكافرون .

لحديث عرْوَة بن نوْفَل عن أَبِيه - رضي الله عنه - :

2/ ومن السُّنَّة أدعية كثيرة , منها :

أ. " بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ أَمُوتُ وَأَحْيَا " رواه البخاري برقم (6324) من حديث حذيفة - رضي الله عنه - .

ب. " اللَّهُمَّ خَلَقْتَ نَفْسِي وَأَنْتَ تَوَفَّاهَا, لَكَ مَمَاتُهَا وَمَحْيَاهَا, إِنْ أَحْيَيْتَهَا فَاحْفَظْهَا، وَإِنْ أَمَتَّهَا فَاغْفِرْ لَهَا, اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَافِيَةَ" رواه مسلم برقم (2712).

ج. " اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَاوَاتِ وَرَبَّ الأَرْضِ وَرَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ , رَبَّنَا وَرَبَّ كُلِّ شَيْءٍ, فَالِقَ الْحَبِّ وَالنَّوَى , وَمُنْزِلَ التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ وَالْفُرْقَانِ , أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ شَيْءٍ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهِ , اللَّهُمَّ أَنْتَ الأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيْءٌ , وَأَنْتَ الآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَيْءٌ , وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيْءٌ , وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَيْءٌ , اقْضِ عَنَّا الدَّيْنَ وَأَغْنِنَا مِنَ الْفَقْرِ" رواه مسلم برقم (2713)

د. " بِاسْمِكَ رَبِّ وَضَعْتُ جَنْبِي وَبِكَ أَرْفَعُهُ إِنْ أَمْسَكْتَ نَفْسِي فَارْحَمْهَا وَإِنْ أَرْسَلْتَهَا فَاحْفَظْهَا بِمَا تَحْفَظُ بِهِ عِبَادَكَ الصَّالِحِينَ " رواه البخاري برقم (6302) , رواه مسلم برقم (2714)

ﻫ. " الْحَمْدُ للّهِ الَّذِي أَطْعَمَنَا وَسَقَانَا، وَكَفَانَا وَآوَانَا, فَكَمْ مِمَّنْ لاَ كَافِيَ لَهُ وَلاَ مُؤْوِي".

و. " اللَّهُمَّ قِنِي عَذَابَكَ يَوْمَ تَبْعَثُ عِبَادَكَ " رواه أحمد برقم (18660) وصححه الالباني (صحيح الجامع 2/869)

و. التسبيح , والتحميد ثلاثاً وثلاثين , والتكبير أربعاً وثلاثين .

فمِنَ السُّنَّة أن يُسبِّح ثلاثاً وثلاثين , ويحمد الله - تعالى - ثلاثاً وثلاثين , ويُكَبِّر الله - تعالى - أربعاً وثلاثين إذا أراد أن ينام , فلهذا فضل عظيم , وهو: أنه يعطي البدن قوّة في يومه .

ويدلّ عليه : حديث عَلِي - رضي الله عنه - :

وفي رواية : قال عليٌّ - رضي الله عنه - :

ز. " اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْلَمْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ , وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ , وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ , رَغْبَةً وَرَهْبَةً إِلَيْكَ. لاَ مَلْجَأَ وَلاَ مَنْجَا مِنْكَ إِلاَّ إِلَيْكَ, آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ, وَبِنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ " رواه البخاري برقم (247) , رواه مسلم برقم (2710) ....وفي آخر الحديث قال النَّبيُّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - : " وَاجْعَلْهُنَّ مِنْ آخِرِ كَلاَمِكَ , فَإِنْ مُتَّ مِنْ لَيْلَتِكَ ، مُتَّ وَأَنْتَ عَلَى الْفِطْرَةِ" , وفي رواية لمسلم: " وَإِنْ أَصْبَحْتَ ، أَصْبَحْتَ عَلَى خَيْرِ" .

وفي هذا الحديث بيان سُنَّة أخرى , وهي: أن يجعل هذا الذِّكر آخر شيء يتكلَّم فيه قبل نومه , وفيه جائزة عظيمة فيما لو قُدِّر عليه أنْ مات من ليلته , فإنه يكون ممن مات على الفطرة , أي : أنه مات على السُّنَّة على مِلَّة إبراهيم - عليه السلام- حنيفا,وإن أصبح فإنه أصبح على خير في رزقه, وعمله , وهي كلمة شاملة تشمل ما سبق وغيره - والله أعلم -  .

ومما يجدر التنبيه عليه : ذكرٌ عظيمٌ , هو سببٌ في فضلٍ عظيم , امتن به العلي العظيم - جلَّ جلاله -  , وهو ما جاء في صحيح البخاري , من حديث شدادِ بن أوْس - رضي الله عنه - عن النَّبيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - :