1. رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام .

لحديث ابن عمر - رضي الله عنهما - :

قال ابن هبيرة - رحمه الله - : " وأجمعوا على أنَّ رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام سُنَّة ، وليس بواجب " انظر : الإفصاح (1/123) .

ومواضع رفع اليدين التي وردت فيها النصوص أربعة مواضع : [عند تكبيرة الإحرام , وعند الركوع , وعند الرفع منه وهذه الثلاثة ثابتة في الصحيحين عن ابن عمر - رضي الله عنهما - كما تقدَّم , والموضع الرابع : عند القيام من التشهد الأول , وهذا ثابت عن ابن عمر - رضي الله عنهما-  أيضاً في صحيح البخاري ].

2. يُسَنُّ عند رفع اليدين أن تكون الأصابع ممدودة.

لحديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال :

3. يُسَنُّ أن يكون رفع اليدين إلى الموضع المسنون.

وجاءت النصوص بوجهين عن النَّبيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم- في حدِّ رفع اليدين , فقد جاء حذو المنكبين في الصحيحين عن ابن عمر - رضي الله عنهما –رواه البخاري برقم (735), ومسلم برقم (390), وجاء حذو فروع الأذنين - أي : حذو عوالي الأذنين - عند مسلم , من حديث مالك بن الحويرث - رضي الله عنه - رواه مسلم برقم (391), فيُنوِّع المصلِّي تارة يفعل هذه , وتارة هذه .

4. يُسَنُّ للمصلي بعد تكبيرة الإحرام أن يضع يدَه اليمنى على اليسرى.

وهذا بإجماع أهل العلم , كما نقله ابن هبيرة - رحم الله الجميع - انظر : الإفصاح ( 1/124 ).

5. يُسَنُّ أن يقبض بيده اليمنى اليدَ اليسرى .

الصِّفَة الأولى : يضع يده اليمنى على يده اليسرى ؛ لحديث وائل بن حجر - رضي الله عنه - قال :

والصِّفَة الثانية : أن يضع اليد اليمنى على الذراع اليسرى ؛ لحديث سهل بن سعد - رضي الله عنه - قال :

فهو مرَّة يضعها على اليد , ومرَّة على الذراع ؛ لينوِّع في تطبيق السُّنَّة .

6. يُسَنُّ أن يقول دعاء الاستفتاح.

ولدعاء الاستفتاح عِدَّة صيغ , يُستحب أن يُنوِّع بينها , فمرَّة يأتي بهذه الصِّيغة , ومرَّة بهذه , وممِّا ورد :

من حديث أبي سعيد - رضي الله عنه -, والحديث فيه مقال وله طرق يتقوى بها, وقد حسنه ابن حجر (نتائج (الأفكار 1/412)

من حديث أنس - رضي الله عنه -.

من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- .

 وفي فضله قال رسول الله - صلَّى الله عليه وسلم- :

من حديث ابن عمر - رضي الله عنهما -

7. الاستعاذة.

والاستعاذة سُنَّة , ويُسَنُّ أن يُنوِّع في صيغ الاستعاذة , فمرَّة يأتي بهذه , ومرَّة هذه ومما ورد :

أ. " أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ".

وهي الصِّفَة التي اختارها جمهور العلماء - رحمهم الله - ؛ لقوله تعالى:

ب. " أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ".

لقوله تعالى :

8. البسملة .

فمن السُّنَّة أن يُبسمل بعد الاستعاذة , فيقول : " بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ" ؛ لحديث نعيم المجمر- رضي الله عنه - قال :

قال الدارقطني: "هذا حديث صحيح , ورواته كلهم ثقات" السنن (2/46).

والصَّارف عن الوجوب أيضاً : أنَّ النَّبيّ - صلَّى الله عليه وسلَّم -لم يُعلِّمها المسيء في صلاته , وإنما أرشده إلى فاتحة الكتاب ,كما في حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - المتفق عليه - رواه البخاري برقم (757) , رواه مسلم برقم (397).

9. التأمين مع الإمام.

وذلك إذا قرأ الإمام الفاتحة في الجهرية فإنَّ من السُّنَّة أن يؤمِّن المأموم إذا أمَّن الإمام ؛ لحديث أبي هريرة - رضي الله عنه- أنَّ النَّبيّ - صلَّى الله عليه وسلَّم-  قال:

10. قراءة السورة التي بعد الفاتحة.

فقراءتها سُنَّة في الركعتين الأولى , والثانية , وهو قول جمهور العلماء - رحمهم الله - ؛ لحديث أبي قتادة - رضي الله عنه - قال:

وأمَّا المأموم في الصلاة الجهرية لا يقرأ السورة التي بعد الفاتحة بل يستمع لإمامه .

قال ابن قدامة - رحمه الله - : " لا نعلم بين أهل العلم خلافا في أنه يُسَنَّ قراءة سورة بعد الفاتحة في الركعتين الأوليين من كل صلاة " انظر : المغني ( 1/568)