{ فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ }
بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ سِتًّا - الدخان
العلامة الثانية من علامات قرب الساعة: "الدخان" الوارد ذكره في قوله تعالى:
(سورة الدخان: 10-12).
وقد اختلف المفسرون في هذا الدخان الذي يحمل في طياته العذاب على قولين:
وجمهور المفسرين على أنه كان ضرباً من العذاب أخذ الله به المشركين، استجابة لدعوة يقال إن النَّبِيِّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – دعا بها على مضر، فقال:
"اللَّهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى مُضَرَ وَاجْعَلْهَا عَلَيْهِمْ سِنِينَ كَسِنِي يُوسُفَ".
وقد اشتد القحط وعم الجدب، حتى أكلوا الجيف والعلهز. قالوا: وكان الرجل يرى بين السماء والأرض الدخان، وكان يحدث الرجل صاحبه ولا يراه لكثرة الدخان.. ثم إنهم جاءوا إلى الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مستشفعين، فشفع لهم، وكشف الله الضر عنهم... فما زادهم ذلك إلا طغياناً وكفراً.
ورأى القلة من المفسرين أن هذا الدخان الذي يغشى الناس هو ما يطلع على الناس يوم القيامة من أهوالها ومرجفاتها...
ودليل الجمهور مستمد من الآيات نفسها،
فقوله تعالى:
{ إِنَّا كَاشِفُوا الْعَذَابِ قَلِيلًا إِنَّكُمْ عَائِدُونَ }
(سورة الدخان: 15)
يفيد أن كشف العذاب في الدنيا وليس هو ما يفجأ الناس قبل يوم القيامة؛ إذ لا يقبل الله إيمان من آمن بعد طلوع الشمس من مغربها، أو ظهور الدجال، ولا يرفع العذال عن أحد يومئذ، وهذا يفيد أن الكشف هو لعذاب وقع بالفعل لأهل مكة، كما سيأتي بيانه بعد سطور.
وقوله تعالى:
{ يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ }
(سوة الدخان: 16)
وعيد من الله سبحانه وتعالى لهؤلاء المشركين الذين نقضوا ما عاهدوا الله عليه، بأن يؤمنوا إذا كشف الضر عنهم، فلما كشف عنهم الضر عادوا إلى ما نهوا عنه.
وهذا يعني أن الفعل الذي وقع الوعيد عليه كان في الدنيا؛ لأنه لا وعيد على ما يقع من الناس في الآخرة.
ودليلهم من السنة ما رواه البخاري عن محمد بن كثير عن سفيان الثوري عن الأعمش، ومنصور عن أبي الضحى عن مسروق قال: بينما رجل يحدث في كندة، قال: يجيء دخان يوم القيامة فيأخذ بأسماع المنافقين وأبصارهم، ويأخذه المؤمن كهيئة الزكام، ففزعنا فأتينا ابن مسعود، قال: وكان متكئاً، فغضب فجلس فقال: يا أيها الناس، من علم شيئاً فليقل به، ومن لم يعلم فليقل: الله أعلم، قال الله تعالى لنبيه محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
{ قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ }
(سورة ص: 86 )
إن قريشاً أبطأوا عن الإسلام فدعا عليهم رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
"اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَيْهِمْ بِسَبْعٍ كَسَبْعِ يُوسُفَ فَأَخَذَتْهُمْ سَنَةٌ حَتَّى هُلِكُوا فِيها، أَكَلُوا الْمَيْتَةَ وَالْعِظَامَ، يَرىَ الرَّجُل مَا بَيِن السمَاء وَالأرض كَهَيْئَةِ الدُّخَانِ، فَأَتَاهُ أَبُو سُفْيَانَ فَقَالَ: يَا مُحَمد، جِئْت تَأمر بِصلة الرحم، وَقَوْمَكَ قَدْ هَلَكُوا فَادْعُ اللَّهَ لَهُمْ".
فقرأ هذه الآية:
{ فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ } إلى قوله : { إِنَّا كَاشِفُوا الْعَذَابِ قَلِيلًا إِنَّكُمْ عَائِدُونَ }
أفيكشف عنهم عذاب الآخرة إذا جاء، ثم عادوا إلى كفرهم، فذلك قوله:
{ يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ }
فذلك يوم بدر
{ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا }
(سورة الفرقان: 77)
فذلك يوم بدر، و
{الم غُلِبَتِ الرُّومُ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ فِي بِضْعِ سِنِينَ }
(سورة الروم: 1-4)
والروم قد مضى فقد مضت الأربع.
وقد أخرجه البخاري أيضاً ومسلم من حديث الأعمش ومنصور به نحوه.
وفي رواية: "فقد مضى القمر، والدخان، والروم، واللزام".
وقد ساقه البخاري من طرق كثيرة بألفاظ متعددة.
وقد يسأل سائل فيقول: كيف يقع عذاب على هؤلاء المشركين، وقد وعد الله سبحانه وتعالى النبي الكريم ألا يعذب قومه وهو فيهم، كما يقول الله تعالى:
{ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ }
(سورة الأنفال: 33)
فكيف هذا؟.
والجواب – والله أعلم – : أن هذا العذاب الذي لقيه المشركون من قحط أو قتل – ليس هو العذاب الذي كان يؤخذ به أقوام الرسل من قبل، والذي كان بلاءٌ شاملاً يستأصل القوم، ويأتي على كل شيء، فلا تبقى منهم باقية، كما حل بقوم نوح، وعاد، وثمود، وأصحاب مدين، وقوم لوط... وإنما هذا العذاب الذي نزل بالمشركين – لم يكن إلا وجههً من وجوه الحياة التي كانوا يتقلبون فيها، فإذا نزل بهم قحط فقد عرفوا هذا القحط من قبل وذاقوا العذاب منه، وإن أصيبوا في أنفسهم في معركة من المعارك كيوم بدر، فما أكثر المعارك التي أريقت فيها دماؤهم وأزهقت أرواحهم، ولكن الذي يجعل لهذا العذاب الذي ينزل بالمشركين طمعاً جديداً، هو أنه يأتي من الله بدعاء النبي عليهم، وذلك فيما أصابهم من قحط، أو على يد أصحابه يوم بدر، فهذا بدر، فهذا هو الذي يجعل لهذا العذاب حساباً خاصاً عندهم، وأثراً مضاعفاً في نفوسهم.
وهذا ما يشير إليه القرآن الكريم في قوله تعالى:
{ قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلَّا إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ وَنَحْنُ نَتَرَبَّصُ بِكُمْ أَنْ يُصِيبَكُمُ اللَّهُ بِعَذَابٍ مِنْ عِنْدِهِ أَوْ بِأَيْدِينَا فَتَرَبَّصُوا إِنَّا مَعَكُمْ مُتَرَبِّصُونَ }
(سورة التوبة: 52).
فالنبي والمسلمون معه إنما يتربص بهم وينتظر أن يحل بهم عذاب من عند الله، وهو هذا القحط الذي حل بهم، أو أن يحل بهم عذاب بأيدي المؤمنين، وهو ما أصابهم على أيدي المسلمين من خزي وهوان في ميادين القتال، حتى لقد انتهى الأمر بدخول المسلمين عليهم مكة واستسلامهم للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وإسلامهم لله رب العالمين.
ومن جهة أخرى فإن هؤلاء المشركين قد دخلوا جميعاً في الإسلام ولم يمت منهم على الكفر إلا أعداد قليلة بالنسبة لمجموعهم، سواء من مات منهم في ميدان القتال بأيدي المسلمين، أو من مات حتف أنفه.
وهذا من شأنه ألا يوقع حكماً عاماً على هؤلاء المشركين بالعذاب الأليم يوم القيامة، وذلك لأنهم سيصبحون عما قليل في عداد المؤمنين بالله.
وعلى هذا فإن ما يتهددهم به القرآن من عذاب هو العذاب الدنيوي، الذي يرونه رأى العين، والذي يكون فيه عبرة وعظة، تفتح لهم الطريق إلى الإيمان بالله، كما يقول الله سبحانه عن غزوة بدر:
{ قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ وَاللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَنْ يَشَاءُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصَارِ }
(سورة آل عمران: 13).
المقالات ذات الصلة
مقالات وموضوعات متنوعة
مَنْ صَلَّى صَلَاةَ الصُّبْحِ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ اللَّهِ
الصلوات الخمسة تجديد للعهد الذي بين العبد وربه، فإذا صلى العبد صلاة اطمأن قلبه بها وشعر بالوفاء قد ملأ أعماق قلبه، وأحس بأنه أدى الأمانة وتحلل من الحق الذي قطعه على نفسه بالإسلام وطالبه الله به في هذا الوقت الذي حدده له، ثم ينخرط في عمله ويشغل بأمور دنياه فترة قصيرة من الزمن، فإذا بالمنادي يناديه حي على الصلاة حي على الفلاح، فيعود إلى ساحة الصلاة؛...
مُرُوا أَوْلَادَكُمْ بِالصَّلَاةِ
وقد أوصانا الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بذلك في أحاديث كثيرة، كان منها هذا الحديث الذي يعتبر – في نظري – من أهم الوصايا التربوية التي تتعلق بالنشئ.وذلك لأن الصلاة عماد الدين، وركنه الركين، وهي الصلة الوثيقة بين العبد وربه – عز وجل -، كما بينا في وصية سابقة. ولها من الفضائل الكثيرة ما عرفناه، وما لم نعرفه.
بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ سِتًّا - طُلُوعَ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا
كان النَّبِيِّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – يُذكر أصحابه بأيام الله، وسننه في خلقه، ويحدثهم عن علامات الساعة الصغرى والكبرى، والمباشرة وغير المباشرة، ويحذرهم من الفتن: صغيرها وكبيرها، وظاهرها وباطنها، فجمعوا من ذلك قسطاً كبيراً من العلم بأشراطها، ونالوا حظاً وافراً من العظات والعبر، فعاشوا بين الخوف والرجاء، ففازوا بخيري الدنيا والآخرة؛ لأ...
صِلْ بين النَّاسِ إذا تفاسَدوا
كان النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يوصي أصحابه رضوان الله عليهم بما يناسب كلاً منهم بحسب ما يرى فيه من المؤهلات والخصائص النفسية والخلقية والاجتماعية. فتكون وصيته في محلها أكثر نفعاً وأعظم وقعاً. وقد لاحظت في كثير من الوصايا: أنها تعالج في نفوس من أسديت إليهم كثيراً من العقد النفسية، وتصلح كثيراً من السلوكيات الاجتماعية، وتصحح المسار...
جِئْتُ أُبَايِعُكَ عَلَى الْهِجْرَةِ وَتَرَكْتُ أَبَوَيَّ يَبْكِيَانِ
كانت الهجرة من مكة إلى المدينة واجبة على كل مسلم قادر على نفقاتها وتبعاتها، فقد فتح الله بابها بعد بيعة العقبة الثانية للأنصار، وذلك بعد البعثة بثلاث عشرة سنة تقريباً، ولم يغلق بابها إلا بعد فتح مكة حين قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَا هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ، وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ". وقد بايعه الأنصار على أن ينصروه...
أَفْشُوا السَّلَامَ وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ
إذا أراد الله بعبد خيراً، هداه إلى دينه القويم وصراطه المستقيم، وثبت قلبه على الإيمان الصادق فسعد بذلك في دنياه وآخرته. وعبد الله بن سلام حبر من أحبار اليهود، كان واحداً من أولئك الذين هداهم الله إلى الإسلام، فاجتمع عليه لبه وقلبه فعقل عن الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كثيراً من الكلمات الجامعة والحكم البالغة، ووعاها وأداها كما س...