وفي رواية قال:

من علامة إيمان الرجل أنه يشعر بقساوة قلبه إذا قسا؛ وذلك لأن القلب إذا استنار بنور الله على قدر ما فيه من الإيمان، لَان بذكر الله واستجاب لما يسمعه ويره من العظات والعبر، فإذا ضعف الإيمان شيئاً ما، قل النور وخفت وبهت بقدر ما نقص من الإيمان، وعند ذلك يشعر بالقسوة والغلظة، فيدفعه ما تبقى من الإيمان إلى البحث عن السبب في نقصانه الذي أدى إلى قسوة قلبه، ويدعوه حاله إلى التفكر الجاد في إصلاح نفسه، فيأخذ طريقه إلى الإصلاح بكل ما أوتى من عزم وهمة حتى يعود إليه إيمانه كما كان.

وهكذا يتعهد نفسه كلما شعر بذلك حتى يلقى الله عز وجل وهو يتقلب بين الخوف منه والطمع في رحمته.

وهذا رجل مؤمن يجيء إلى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يسأله عن وسيلة تزيل قسوة قلبه وغلظته، فيقدر النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حاله ويهتم بالجواب عن سؤاله لأهميته البالغة؛ لأنه سؤال كل مؤمن بلا استثناءء، فيقول: "أَتُحِبُّ أَن يَلِينَ قَلْبُكَ، وَتُدرِكَ   حَاجَتَكَ" وهو سؤال له ما بعده، يجلب به انتباه الرجل ويشوقه إلى ما سيرشده إليه كما علمه ربه عز وجل.

ولسان حال الرجل يقول: نعم، نعم أحب ذلك من أعماق قلبي.

فيقول له الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

والمعنى واضح ولكنه يتضمن من الأحكام ما نحن في حاجة إلى معرفته.

فمن هو اليتيم؟ وكيف نرحمه؟ ولماذا نمسح رأسه؟ إلى آخر ما هنالك من أسئلة تحتاج إلى جواب.

قلت في "الفقه الواضح من الكتاب والسمنة": اليتيم في اللغة هو: من مات أبواه أو أحدهما فانفرد عنهما أو عن واحد منهما، فاليتم في اللغة: الانفراد.

يقال: درة يتيمة، أي فريدة في نوعها، ودار يتيمة، أي لا يجاورها بيت من أي جهة من جهاتها الأربع.

وقيل اليتم معناه: الإبطاء، وقد سمي اليتيم يتيماً لأن البر يبطئ عنه. هذا معنى اليتم في اللغة.

أما في اصطلاح الفقهاء فمعناه أخص من هذا المعنى، فاليتيم عندهم هو: صغير مات أبوه.

فإذا بلغ زال وصف اليتم عنه وأصبح رجلاً يلي أموره بنفس ما دام رشيداً وقد يسمى بعد البلوغ يتيماً باعتبار ما كان؛ لغرض من الأغراض البلاغية، كالمبالغة في الحث على دفع ماله إليه عند بلوغه الرشد والتحذير من أكل شيء منه.

كما قال تعالى:

ومن المعلوم أنهم لا يؤتون أموالهم إلا بعد البلوغ وحينئذ يزول عنهم وصف اليتم، ولكن الله عز وجل سماهم يتامى بعد البلوغ مبالغة في حث الأولياء على مراقبته تعالى في أمرهم عند تسليم أموالهم.

فإن قلت: لِمَ لم يعتبر الشرع من فقد أمه يتيماً كالذي فقد أباه؟

قلت: لأن الأب هو الذي يعول الصغير ويرعى شئونه ويقوم بتأديبه وتعليمه، وكثيراً ما يجد ولده فيه من العطف والحنان ما يعوضه عن أمه.

وقد رغب الإسلام القادرين من أهل البر والصلاح في كفالة اليتامى والإحسان إليهم، والعطف عليهم، وحفظ أموالهم، والعمل على إعدادهم جسمياً ونفسياً وعقلياً حتى يصيروا رجالاً صالحين.

قال تعالى:

وقال جل شأنه:

وقال جل وعلا:

وقال جل ثناؤه:

وقال تبارك وتعالى:

وقهره ضربه من غير مصلحة، وتجويعه وإهانته، وجرح مشاعره وإحراجه، وتكليفه بما لا طاقة له عليه، وغي ذلك من سوء المعاملة.

وقد جعل الله زجر اليتيم علامة من علامات التكذيب بالدين.

فقال جل شأنه:

وقال جل شأنه:

وقد كان رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يبالغ في بر اليتيم وإكرامه والعطف عليه، ويرغب أصحابه في ذلك ترغيباً عظيماً، لا لأنه عاش يتيماً وذاق مرارة اليتم، ولكنه كان يشعر بحاجة اليتيم إلى ذلك.

والأحاديث الواردة في شأن اليتيم كثيرة منها:

قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

وقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

وقوله:

أي إلا أن يشرك بالله كما قال تعالى:

وقال صلوات الله وسلامه عليه:

وقال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

وقال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

واليتيم إذا كان من المساكين كان إطعامه وبره أعظم أجراً عند الله عز وجل.

والمسلم من ذوي القلوب الرحيمة – ينظر أين يضع صدقته، ويعرف أن أفضل من ينبغي أن يمنحها إياه هم الأرامل واليتامى والمساكين، ولا سيما إذا كانوا على هدى وتقى.

قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

وإليك بعض ما يتعلق باليتامى من أحكام.

*     *     *

1- أولى الناس بكفالة اليتيم أقربهم إليه من جهة العصبة.

فإن لم يوجد له قريب من عصبته كفله أقرب الناس إليه من جهة رحمه كجده من أمه وخاله.

فإن لم يوجد له قريب من جهة أمه، أوصى الحاكم به من يقوم بكفالته، أو ألحقه بدار من دور رعاية الأيتام المنتشرة في طول البلاد وعرضها.

2- مخالطة اليتيم في طعامه وشرابه جائزة

فقد أباح الله لأولياء اليتامى أن يخلطوا طعامهم بطعامهم وشرابهم بشرابهم؛ رفعاً للحرج ودفعاً للمشقة بشرط أن يكون ذلك بقصد الإصلاح وتوخي العدل في القسمة بقدر الإمكان.

فقال جل شأنه:

وروى أبو داود والنسائي عن ابن عباس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قال:

فقد دلت هذه الآية على جواز التصرف في مال اليتيم بما فيه مصلحته العاجلة أو الآجلة من بيع وشراء وغير ذلك، فيجوز لولي اليتيم أن يتجر له في ماله فيجعل لنفسه من الربح بقدر عمله لو اتجر في مال شخص آخر.

ويباح له أن يبنى له داره أو يهدمها إن كان في هدمها مصلحة تعود على اليتيم.

3- اتفق الفقهاء على أن لا يجوز لولي اليتيم إن كان غنياً أن يأخذ من مال يتيمه شيئاً.

لقوله تعالى:

والاستعفاف عن الشيء تركه، والعفة هي الامتناع عما لا يحل فعله.

واختلفوا في الفقير على سبعة أقوال أو أكثر، وخلافهم يرجع إلى مفهوم قوله تعالى:

فقال جماعة منهم: يباح للفقير أن يأكل من مال اليتيم بقدر حاجته الضرورية، وحملوا الآية على ظاهرها؛ مستدلين بما رواه أبو داود عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أن رجلاً أتى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال: إني فقير ليس لي شيء ولي يتيم.

فقال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

أي: ولا جامع مال لك ولأولادك من ماله. أو لا تأكل من ماله وتوفر مالك لتدخره لأولادك، يقال: مال مأثول أي مجموع له أصل.

واستدلوا أيضاً بما في صحيح مسلم: "أن عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قالت في تفسير الآية: نزلت في وَالِي مَالِ الْيَتِيمِ الَّذِي يَقُومُ عَلَيْهِ وَيُصْلِحُهُ، إِذَا كَانَ مُحْتَاجًا جَازَ لَهُ أَنْ يَأْكُلَ مِنْهُ. وهذا هو قول أكثر أهل العلم.

ولليتامى أحكام كثيرة غير التي ذكرناها هنا تطلب من كتب الفقه، وسيأتي بعض أحكامه في الحديث التالي.

والذي يعنينا في شرح هذه الوصية وتحليلها أن نتعلم منها كيف تكون الرحمة باليتيم، وهي كلمة واسعة الدلالة تتسع لكل ما من شأنه أن يكون براً به وعطفاً عليه وإحساناً إليه.

وذلك يكون بحسن كفالته والاهتمام بتأديبه وتعليمه وإعداده إعداداً جيداً لخوض ميدان الحياة المختلفة بعزم وحزم، ومعرفة ما ينفعه وما يضره في أمر دينه ودنياه.

ومسح رأسه تعبير صادق عن حبه له وشفقته به؛ بشرط أن يكون هذا المسح خالصاً لوجه الله تعالى.

والإخلاص عليه مدار صحة الأعمال وقبولها كما هو معلوم.

وإجلاس اليتيم معك إلى طعامك – أيها الأخ المسلم – تعبير عن مساواتك به بأولادك وذوي قرباك، ولا يخفى ما في ذلك من إيناسه بك وإزالة آثار اليتم عنه بحنانك ومخالطته لك.

إن من أعظم الإحسان إلى اليتيم ألا تذكره بيتمه، وألا تشعره بفقره ومسكنته، وألا تحمله على أن يضع اليتم في اعتباره دائماً فيصاب بعقدة نفسية الله أعلم بمدى تأثيرها على أخلاقه وسلوكه حين يبلغ السعي ويخالط الناس.

واعتبر – أيها الأخ المسلم – بقوله تعالى:

واعلم أنك كما تدين تدان.

والخير يبقى وإن طال الزمان به               والشر أحبث ما أوعيت من زاد

هداني الله وإياك إلى الصراط المستقيم.